“¡Es el Ku Klux Klan!”, Dicen que algunos turistas no están familiarizados con Semana santa española cuando ven los penitentes que acompañan procesiones en las calles.
El hermano mayor de la Archconfraternity de Jesús de Medinaceli en Madrid, Miguel Ángel Izquierdo, explica a Euronews que este es un comentario común cada año: “Tienes que explicarles que no tiene nada que ver con nada.
Sin embargo, aunque el movimiento supremacista adoptó un disfraz similar al de los nazarenos, el Capirote, una forma cónica de un sombrero cristiano puntiagudo, es anterior incluso a la fundación de los Estados Unidos. En España, los primeros sombreros puntiagudos, que son el origen de los capuchones de hoy, aparecieron en el siglo XVI con la Inquisición.
Vergüenza y humillación
Cuando los monarcas católicos establecieron el Tribunal Sagrado, una era de ortodoxia católica comenzó en Castilla, castigando crímenes que van desde la blasfemia hasta la herejía. “Durante el Auto Fe, la Inquisición impuesta a los herejes y los condenó a usar el ‘Sambenito’, un hábito especial, similar a un poncho, que era una forma de humillación, un castigo visual y un desprecio público. En algunos casos, especialmente con convicciones serias, fue un capirote puntiagudo”, dijo el historiador David Botello.
El origen del Capirote
“El origen del Capirote se remonta a dos fuentes: la espiritualidad medieval y la Inquisición, porque los penitentes se cubrieron por humildad, para que no sean reconocidos”, agrega Botello, autor de “No toque mis bourbons” (no yo me queda en las las Borbones), entre muchos otros libros en el que se integra en la historia de la historia de Spain.
Algunos fueron condenados a muerte y se presentaron en estas ropa para su ejecución, lo que podría ser la muerte ahogándose si se arrepintieron de sus pecados, o podrían quemarse vivos en una plaza pública. Como eran personas que cumplían una sentencia capital, se llamaban penitentes.
Pinturas como ‘Auto de Fe de la Inquisición’ de Francisco de Goya, pintadas entre 1812 y 1819, ilustran dicha ropa. La pregunta es cómo las diferentes confraternidades adoptaron el mismo simbolismo en sus procesiones. “Las confraternidades tomaron este atuendo y la redefinieron: lo que fue una humillación, se convirtieron en una penitencia voluntaria”, dice Botello.
“El Capirote se convirtió en un símbolo de elevación espiritual: cuanto más alto sea el Capirote, más cerca llegarás a Dios”, explica el historiador. Originalmente, en las procesiones, los nazarenos se vestían más simplemente, pero “a lo largo de los siglos, las confraternidades mejoraron el diseño: la capucha pasó de ser una capucha simple a tener una estructura e colores o insignias se incorporaron”. A pesar de todos estos cambios, Botello enfatiza que “la esencia del vestido sigue siendo la misma: anonimato, recuerdo y penitencia”.
¿Por qué el Ku Klux Klan adoptó el disfraz de los penitentes?
Cualquiera que sea su origen y evolución, la similitud de los uniformes elegidos por el I Klux Clan A finales del siglo XIX es evidente. Hay varias teorías sobre el asunto, “en algún momento de una inspiración visual indirecta, tal vez un diseñador de KKK vio una ilustración, una litografía o una escena de la Semana Santa en España y pensó: ‘Esto impone'”, dice Botello.
Esa posibilidad coincide con un recorte de la revista ‘Opportunity’, publicada en Nueva York en 1927, que decía: “Uno solo necesita mirarlo para ver la similitud con las túnicas y capuchas blancas usadas por el Ku Klux Klan en nuestro país. A todas las apariencias, la organización estadounidense copió el vestido de esos creyentes cristianos”, dice el texto.
Sin embargo, Botello insiste en que no hay una prueba concluyente del origen de la ropa de los supremacistas. “También podría ser pura coincidencia: muchas culturas han usado capuchas para ocultar su identidad, desde verdugos medievales hasta miembros de algunas sectas”, dice.
Si es o no apropiación cultural es otro debate. Sin embargo, lo que David Botello tiene claro es que es “una deformación estética con fines radicalmente opuestos, ya que la Semana Santa es una manifestación viva de la fe, la historia y la tradición que se ha reinventado a lo largo de los siglos”.
“Confundir a un penitente con un supremacista es un error desastroso, que borra siglos de espiritualidad y memoria colectiva”, dice el historiador, que cree firmemente que “la capucha puede ser imponente y aterradora, pero la ignorancia es mucho más aterradora”.