Escritor turco, crítico de teatro y libro académico de Zehra ̇pşiroğlu Mujer juega Cuenta con tres obras de teatro:Padres, tíos y otros, Confrontacióny La prisión de masculinidad—Se explora el concepto de violencia producido por una sociedad sexista y patriarcal en todas sus dimensiones. Aunque estas tres obras son independientes entre sí, se complementan entre sí revelando cómo la violencia impregna nuestros patrones de comportamiento, lenguaje y forma de vida; cómo se transmite el ciclo de violencia a través de las generaciones; cuán profundamente arraigadas tradiciones y tabú aparentemente inofensivos entrelazan la violencia en el tejido de la sociedad; Y, en última instancia, cómo se puede lograr una forma diferente de vida y solidaridad. Por lo tanto, estas obras pueden considerarse una trilogía.
Padres, tíos y otros
Al crecer con enseñanzas profundamente arraigadas, como “la familia es sagrada”, “lo que sucede en la familia permanece en la familia”, y “uno no debe interferir en los asuntos familiares” fomenta el temor de empañar a lo sagrado, evitando que incluso reconocamos la existencia de violencia doméstica, abuso sexual infantil y violación. Olvídate de ver una película o leer un libro que rompe estos tabúes, ni siquiera hablamos de ellos. Creemos, con gran certeza, que incidentes como un padre o un tío abusan sexualmente de su propio hijo o sobrina; O un hombre que agrede físicamente a su esposa solo ocurre en “otras familias”, aquellos que son pobres, sin educación o viven tan lejos de nosotros. Creemos que el peligro está en otra parte y elige no ver qué podría estar sucediendo justo en frente de nuestros ojos. Sin embargo, tanto los perpetradores como las víctimas están entre nosotros. Independientemente de la religión, el idioma, la raza, la educación, la cultura o el estado económico, la violencia doméstica y el abuso sexual infantil existen en todos los segmentos de la sociedad, pero se ignoran sistemáticamente.
La primera obra en la trilogía, Padres, tíos y otrosse centra en el abuso sexual infantil, abordando los aspectos más devastadores de la violencia. Sin sensacionalizar el dolor, la obra examina las historias de niños y mujeres que han sido rodeadas de violencia, asesinadas o violadas. En lugar de concentrarse únicamente en los eventos mismos, explora sus causas y consecuencias en profundidad, alentando a la audiencia/lectores a cuestionar y reflexionar sobre estos temas desde varias perspectivas.
La obra, estructurada como teatro narrativo, consta de dos escenas. En el primero, escuchamos de Suzan; En el segundo, escuchamos de Selin. Suzan y Selin son primos. El padre de Suzan es un político muy exitoso, y su tío (el padre de Selin) es un poeta reconocido y querido. Al contrario de los supuestos comunes, no provienen de familias sin educación o empobrecidas.
Representando a la clase rural, la hija del jardinero de la familia, Sultan, también es parte de la historia. El padre poeta ampliamente admirado de Selin abusa sexualmente de su sobrina Suzan y la hija del jardinero Sultan. Suzan mantiene el abuso en secreto durante años. A pesar de ser un niño, Sultan se ve obligado a casarse con un hombre 40 años mayor que ella. Más tarde, ella se enamora de un joven y se escapa con él. Sin embargo, este mismo amante, que afirmó “amarla locamente”, asesina a Sultan en un ataque de celos.
Después de años de silencio, Suzan finalmente confía en su primo Selin y luego en su madre. Ella se enfrenta a su tío en una cena familiar, pero nadie le cree. En cambio, es acusada de mentir y perder su cordura. Incluso su madre, que enfrenta el abuso físico diario de su esposo, permanece en silencio. Aislada e incapaz de defenderse, Suzan finalmente decide terminar su propia vida.
Durante la batalla legal de Suzan contra su tío, somos testigos de cómo una familia rica e influyente puede encubrir efectivamente crímenes y cómo la opresión patriarcal impregna todos los niveles de la sociedad. La obra revela cómo el sistema de justicia, la política y los medios perpetúan y alimentan la violencia.
La segunda escena tiene lugar nueve años después del suicidio de Suzan. Selin, transformada por la muerte de Suzan y Sultan, comienza a cuestionar todo y confrontar a su padre. Ella resuelve seguir la batalla legal de Suzan y, en última instancia, logra encarcelar a su padre. A través de la perspectiva retrospectiva de Selin, la obra invita a la audiencia/lector a reflexionar críticamente sobre las realidades invisibles detrás de estas tragedias sin atraparlas en un callejón sin salida emocional.
Confrontación
La segunda jugada, Confrontaciónse centra en tres mujeres, Özlem, Serra y Sibel, que han internalizado el sistema patriarcal. A través de historias familiares y identificables, la obra explora cómo las formas normalizadas de violencia dan forma a nuestras vidas. La obra nos lleva a un viaje de autoalienación cuestionando los patrones de pensamiento que perpetúan la violencia.
La historia de Özlem explora el mundo de una mujer criada por un padre sobreprotector y controlador que justifica todas sus intervenciones con la excusa de “proteger” a su hija y “pensar en sus mejores intereses”. Esta línea borrosa entre el amor, el respeto, el miedo, la intervención, la libertad y el cautiverio obliga a un cálculo de la mentalidad que ve a las mujeres como seres débiles que deben ser protegidos e interpretan los celos como un signo de amor.
Serra, la madre de Özlem, es profesora universitaria especializada en estudios de género, mujeres y violencia. A pesar de su experiencia académica, está atrapada en un matrimonio con su muy respetado esposo médico, Mert, quien inicialmente comienza con abuso verbal antes de crecer a la violencia física. Mert se disculpa repetidamente y promete cambiar, y Serra, incapaz de aceptar que es víctima de la violencia doméstica, se convence a sí misma de que tiene la culpa. Ella construye justificaciones como “¿Qué pensaría la gente?” y “Solo pasó una vez“, Engañándose a sí misma en silencio. Su historia subraya el hecho de que la violencia no conoce límites de educación o cultura.
Sibel, una enfermera en el mismo hospital que Mert, le enfrenta un incesante acoso de él. Mert desea más que una simple amistad en el lugar de trabajo con Sibel; Él nunca se toma en serio sus rechazos. Él la acosa a través de llamadas telefónicas y mensajes, bloquea su camino en la calle e incluso aparece borracho en su puerta. Su persistente acoso deja a Sibel sin espacio para vivir su vida, lo que la lleva a presentar una queja contra Mert. Sin embargo, aquí es donde el personaje oculto de la obra, “Presión social”, entra en juego y comienza a culpar e invalida a Sibel con declaraciones como “YoSi no estabas interesado en él, ¿por qué siguiste tomando café con él?“,”¿Por qué siempre estabas por los mismos cambios?“,”Entonces, ¿nunca alentaste a Mert en absoluto?“, y “¿Amistad? ¿Pueden un hombre y una mujer realmente ser solo amigos?“. Esta abrumadora presión social finalmente impulsa a Sibel para que abandone la ciudad y se mueva a otro lugar.
En la intersección de las historias de estas tres mujeres, se convierten en espejos el uno del otro, reconociendo sus propias realidades a través de experiencias compartidas. La obra termina con una nota esperanzadora, enfatizando el poder curativo de hablar, solidaridad y reconocer los rastros de la ideología patriarcal en nuestras vidas.
La prisión de masculinidad
La obra final en la trilogía, La prisión de masculinidadestá diseñado como una pieza de teatro narrativo digital interactivo de dos partes. La obra establece un foro bajo Taller de diseño futuromoderado por dos actores. Catorce actores, siete mujeres y siete hombres, se colocan entre la audiencia, contribuyendo intervenciones y comentarios sobre los temas discutidos, asegurando que se representen diversas perspectivas.
La obra crea un espacio para la discusión y la reflexión sobre preguntas como: ¿Qué es la violencia? ¿Y cómo se puede prevenir?, ¿Cuánto de lo que nuestros antepasados, padres y madres nos enseñaron contienen elementos de violencia?, ¿Cómo se desarrolla la masculinidad tóxica? ¿Es posible otra forma de masculinidad? Con espacio para la improvisación, la obra invita a la audiencia/lectores a compartir sus propias historias de transformación.
La historia sigue al historiador Derin y al artista de teatro Yunus mientras cuentan su infancia formada por la violencia doméstica, sus luchas con la masculinidad tóxica que se les imponen y sus esfuerzos para transformarse. Sus historias ofrecen esperanza e inspiración para el cambio.
Escuchamos la historia de Derin, que comienza con su padre, que abusó psicológicamente a su madre antes de dejarla por otra mujer. La narración explora la relación de Derin con su madre, su matrimonio y cómo equilibró escribir su disertación de doctorado mientras cuida a su hijo en casa.
También somos testigos del viaje de Yunus: su infancia bajo el abuso físico y psicológico de su padre alcohólico, su enredo con las pandillas del vecindario que llevaron a la prisión, su turno a la religión y, finalmente, su transformación en un artista de teatro.
La obra no impone una sola verdad, sino que fomenta un espacio donde se respeta el viaje de cambio de todos. Abre las puertas al diálogo y la comprensión mutua, lo que permite a la audiencia experimentar el poder curativo de la conversación, las experiencias compartidas, el interrogatorio crítico, el arte, el teatro y la solidaridad.
La violencia no es el destino. El cambio es posible.
En Türkiye, 394 mujeres y 33 niñas fueron asesinadas en 2024. Sus propios miembros de la familia mataron al 75% de estas mujeres. 19 niñas fueron asesinadas por sus padres junto con sus madres (Kadın Cinayetlerini Durduracağız Platformu, 2024).
En Canadá, desde el 26 de noviembre de 2022 hasta el 25 de noviembre de 2023, 62 mujeres y niños perdieron la vida debido a los asesinatos relacionados con el género perpetrados por los hombres. De estos, 15 fueron asesinados por miembros de la familia. (Asociación de Ontario de intervalos y casas de transición (OAITH). (2023). 2022–2023 Lista anual de femicidas).
Estas estadísticas reflejan solo los casos registrados, en las que se perdieron vidas que ya no podían ignorarse. Sin embargo, el verdadero alcance de la violencia doméstica y el abuso infantil permanece oculto debido a las barreras sistémicas que impiden que las víctimas hablen. Estos números continuarán aumentando si continuamos no viéndolos.
Es posible ver, escuchar, hablar y comprender. Más que nada, es posible crear cambios.
Reconocer los rastros de violencia es solo el comienzo de liberarse de las limitaciones que nos atrapan y allanan el camino para la liberación. El acoso, los asaltos y la violencia psicológica y física que hemos sufrido no nos definen. Reconocer nuestras heridas y curarlas es posible. Es posible ver las señales de advertencia de la violencia, escuchar sin juzgar, mantenerse en solidaridad y empoderarse mutuamente.
Más allá de la estética artística, estas obras sirven como guías, arrojando luz sobre los patrones que dan forma a nuestras experiencias, abren vías para la discusión, la comprensión y la solidaridad, y demostrando que la violencia no es el destino.
El cambio es posible y hoy es un día perfecto para comenzar.
Acerca de Zehra ̇Pşiroğlu
Zehra ̇Pşiroğlu es una escritora y académica que comenzó su carrera en el departamento alemán de la Universidad de Estambul. Luego fundó y dirigió el Departamento de Críticas de Teatro y Dramaturgia en la misma universidad y continuó su carrera en el Departamento de Enseñanza de Lenguas Turquía en la Universidad de Duisburg/Essen en Alemania.
Además de publicar varios trabajos colaborativos sobre educación creativa y enseñanza, ha escrito libros sobre literatura, teatro y educación creativa. También es autora de novelas, cuentos, memorias, entrevistas, obras de teatro, obras literarias para niños y adultos jóvenes, y traducciones literarias. Algunos de sus libros han sido traducidos al alemán, serbio, ruso e hindi, y recibió numerosos premios.
Ella vive en Colonia, Alemania e Estambul, Türkiye.
Marzo de 2025,
Toronto
Recursos:
- Plataforma detendremos los asesinatos de mujeres. (2024). Informe 2024. https://kadincinayetlerinidurduracagiz.net
- Asociación de Intervalo y Casas de Transición de Ontario (OAITH), 2022–2023 Lista anual de femicidas.
- www.zehraipsiroglu.com
Esta publicación fue escrita por Berna ataoglu.
Las opiniones expresadas aquí pertenecen al autor y no reflejan necesariamente nuestras opiniones y opiniones.
La versión completa del artículo violencia no es el destino. El cambio es posible está disponible en The Theatre Times.
