El teatro en Irak tiene profundas raíces en la antigua Mesopotamia, pero su desarrollo formal se retrasó debido a desafíos políticos, económicos y sociales. El comienzo del siglo XX, caracterizado por la independencia de Irak, el despertar cultural y las interacciones con los países vecinos, sentó las bases para el crecimiento de una tradición teatral distinta.
Existe la creencia de que el teatro en Irak pudo haber existido antes que el teatro de la antigua Grecia y Roma, y estudiosos como Fawzi Rashid remontan sus orígenes al rico patrimonio cultural de Mesopotamia. Se cree que las representaciones rituales, incluido el Festival Akitu y el Descenso de Inanna al inframundo, influyeron en el desarrollo del teatro griego. La evidencia que respalda esta teoría incluye términos para actores y audiencias, los diseños arquitectónicos de los teatros babilónicos y descubrimientos arqueológicos de textos dramáticos como el Lamento por Ur y Diálogo entre el amo y el siervo.
En períodos históricos posteriores, especialmente durante la era abasí, en Irak se produjeron representaciones con elementos teatrales como al-Qasakhoun o al-Hakawati (narradores), Maqamat, juegos de sombras, títeres, rituales de lamentación, todos los cuales se han vuelto muy conocidos posteriormente en Irak. beca de teatro.
Sin embargo, la llegada del teatro en su forma conocida a Irak se retrasó significativamente en comparación con otras naciones árabes como Líbano, Siria y Egipto, y este retraso puede atribuirse a varios factores políticos, económicos, sociales e históricos. Las condiciones del país crearon un ambiente que no fue propicio para el desarrollo de tal movimiento hasta principios del siglo XX. Durante gran parte de la historia de Irak, el pueblo vivió en condiciones económicas terribles, sufriendo pobreza, privaciones y penurias. En tales circunstancias, el teatro, a pesar de ser una necesidad social, no era visto como una prioridad.
A pesar de estos desafíos, a principios del siglo XX se produjeron varios factores que empezaron a cambiar la situación. El crecimiento de la burguesía iraquí durante el último período otomano jugó un papel crucial. Con el inicio de la Primera Guerra Mundial y el posterior colapso del Imperio Otomano, la burguesía iraquí se volvió más influyente. Muchos miembros de esta clase formaron conexiones con países como el Líbano, Siria, Egipto e incluso naciones europeas. Estas interacciones los expusieron a nuevas ideas, incluido el arte del teatro, que comenzaron a apreciar y explorar.
La separación de Irak del Imperio Otomano después de la Primera Guerra Mundial permitió al país abrir su propio camino. Además, la Revolución de 1920 contra la colonización británica fue otro acontecimiento clave que provocó un despertar cultural. La nueva independencia trajo consigo una sensación de posibilidad y un deseo de recuperar la identidad cultural de Irak. Este período de autodeterminación brindó al país el espacio para abordar cuestiones internas, incluida la cuestión del teatro. Unificó al pueblo y creó un terreno fértil para la expresión artística.
Los rituales religiosos, en particular los que rodearon el martirio del Imam Hussein (Taʿziyeh), también contribuyeron al auge del teatro en Irak, aunque de forma indirecta. Estos rituales, si bien no fueron el origen del movimiento teatral, proporcionaron un marco cultural que alimentó el espíritu artístico, creando un ambiente donde el teatro eventualmente podría florecer.
Sin embargo, las primeras formas de teatro en Irak fueron obras de moralidad eclesiástica escritas en gran parte por el clero iraquí. La mayoría de los dramaturgos de 1880 a 1920 residían en Mosul, dominaban idiomas extranjeros y tenían más contacto con Occidente a través de Turquía y Siria que los de otras partes de Irak. Muchos fueron educados en Europa, donde conocieron las prácticas teatrales occidentales. Si bien las primeras obras se centraban en la religión, los dramas sociales surgieron ya en 1892, y el drama político, que se oponía al dominio otomano y británico, creció a principios del siglo XX. (1)
Después de la formación de Irak en 1920, surgió un renacimiento teatral, liderado por entusiastas del teatro centrados en sus funciones educativas, políticas y sociales. Florecieron las obras teatrales que destacaban las historias, la valentía y el heroísmo árabes, y las escuelas presentaban obras tanto sociales como históricas. La primera ley de asociaciones se promulgó en 1922 y permitía la creación de compañías de teatro y sociedades artísticas. A principios de los 20th En el siglo XIX se presentaron obras basadas en la historia árabe e islámica con un enfoque nacionalista. Las actuaciones a menudo presentaban emociones y discursos exagerados.
A pesar de sus crudos comienzos, la primera generación de pioneros del teatro preparó el escenario para el eventual crecimiento de una tradición teatral más refinada y sofisticada en Irak. Sus contribuciones, especialmente en la década de 1920, fueron fundamentales para sacar al país de un estado de estancamiento social a un período de creatividad cultural. El carácter político del rey Al-Nuʿman ibn al-Mundhir marcó el comienzo de una nueva era para el teatro iraquí, que continuaría evolucionando en los años siguientes. En 1920, inspirada en la historia árabe, la obra del poeta iraquí Muhammad Mahdi al-Basir Nuʿman ibn al-Mundhir se presentó en el Cine Teatro Olympia de Bagdad. El protagonista, Al-Nu’man, se rebela contra la ocupación persa, simbolizando la resistencia contra los británicos. La obra, representada durante la Revolución iraquí de 1920, utilizó esta metáfora histórica para alentar la rebelión.
En 1921 se creó el Club Literario de Mosul, que rápidamente empezó a formar su compañía teatral y procedió a producir su primera obra, fata amoriael primer drama histórico árabe escrito por Shawqi al-Bakri. Los críticos consideran esta obra como una de las más importantes que encendió la conciencia nacional entre los jóvenes y destacó temas de sacrificio y patriotismo. La obra cuenta la historia de una bella muchacha árabe capturada por el comandante romano Sabino, quien se enamora de ella, pero ella lo rechaza. La obra dramatiza su icónico llamado de ayuda, “¡Wa Muʿtasimah!” lo que finalmente obligó al califa Al-Muʿtasim Billah a liderar su ejército a Amoria, conquistar la ciudad y liberarla del cautiverio.
En 1922, Khalis Al-Mulla Hamadi fundó el Arab Performance Group, que encendió la actividad artística en Bagdad y más allá. Este grupo dio forma a la conciencia teatral entre los jóvenes iraquíes y representó varias obras. Ese mismo año, se creó el Iraqi Performance Club, que produce obras de teatro con temas históricos y literarios para honrar el legado de los antepasados de Irak.
En 1926, la visita de la compañía George Abiad a Irak marcó un punto de inflexión en el movimiento teatral del país, proporcionando un foco central y una fuerza impulsora para el teatro iraquí. El movimiento cobró impulso con la participación del artista iraquí Haqi Al-Shibli, que interpretó al hijo de Edipo en Edipo Rey. Esta experiencia llevó a Al-Shibli a establecer la primera compañía de teatro profesional de Irak en 1927, llamada Compañía Nacional de Actuación. Produjeron muchas obras de teatro, incluidas Actos de valor, Julio Césary Aldea. La mayoría de estas obras fueron preparadas especialmente o adaptadas a partir de obras de escritores occidentales y árabes, y pocas eran obras teatrales originales. En 1928, la compañía de Al-Shibli realizó una gira por Irak y, en 1929, colaboró con la compañía Fatima Rashidi, y luego viajó a Egipto para entrenar con Aziz Eid.
La década de 1930 marcó un período de desarrollo significativo en el movimiento teatral iraquí, caracterizado por una mayor estabilidad, productividad y resiliencia en comparación con la era anterior. La construcción de nuevos edificios escolares con amplias salas para juegos, junto con la disponibilidad de equipos esenciales, respaldaron este crecimiento. Los escritores iraquíes comenzaron a valorar el trabajo teatral y contribuyeron a la creación de obras, algunas de las cuales fueron impresas, lo que impulsó las actividades teatrales continuas. El clima político de la época, marcado por una amplia participación popular, ayudó a cambiar las actitudes negativas hacia las artes, particularmente el teatro y el cine. La llegada de dos grupos de teatro egipcios, Atallah (1931) y Youssef Wahbi (1933), enriqueció aún más el escenario con sus representaciones, presentando diversas obras. El teatro iraquí cobró impulso después del regreso de las compañías egipcias, lo que permitió a los entusiastas locales acceder a sus obras y conocer su contenido progresivo. Esto llevó a la creación de grupos de teatro que se centraban en temas históricos y sociales.
En la década de 1930 surgieron nuevos grupos de teatro. En 1934, junto con el Performance Supporters Group, también se fundó el grupo Babylon Theatre. Este último grupo contribuyó a la escena teatral a través de varias producciones; El principal de ellos era La confesión. La obra se representó por primera vez en el Teatro de la Escuela Preparatoria Central y luego en el Instituto de Maestros en al-Adhamiyya, a la que asistió el ministro Sami Shawkat.
En 1935, Haqi Al-Shibli viajó a Francia para realizar más estudios y regresó en 1939 para establecer un departamento de teatro en el Instituto de Bellas Artes. Este acontecimiento marcó un momento crucial en la historia teatral de Irak, que simbolizó el creciente reconocimiento del teatro como una forma importante de expresión humana. Al-Shibli se centró en la formación de actores y directores mientras presentaba obras teatrales. Sin embargo, el elemento que faltaba en el teatro iraquí de aquella época era un dramaturgo nacional con conocimiento, experiencia, una visión clara y una voz artística innovadora. Esto no surgió hasta principios de los años 1960.
Para concluir, aunque Irak enfrentó numerosos obstáculos en su desarrollo teatral inicial, el siglo XX marcó el comienzo de un movimiento teatral dinámico. La independencia de la nación, el resurgimiento cultural y el compromiso con los países vecinos allanaron el camino para una tradición teatral floreciente y en evolución.
Fuentes:
Abbas, Ali Mzahim. Iftahu al-Sitar (Abre la cortina). Casa General de Asuntos Culturales, Bagdad, 2007.
Al-Mafraji, Ahmed Fayyadh. Al-Haraka al-Masrahiyya en Irak (Movimiento teatral en Irak), Imprenta Al-Sha’ab, Bagdad, 1965.
Al-Ra’ee, Ali. Al-Masrah fi al-Watan al-Arabi (Teatro en el Mundo Árabe). Consejo Nacional para la Cultura, las Artes y las Letras, Kuwait, 1999.
Al-Talib, Omar. Al-Masrahiyya al-Arabiyya fil Irak (Drama árabe en Irak) Vol.II. Imprenta Al-Nu’man: Najaf, 1971.
(1) Para obtener más información sobre el teatro religioso en Mosul y su papel en el desarrollo del teatro iraquí moderno, véase Amir Al-Azraki y James Al-Shamma, “The Birth of Modern Iraqi Theatre: Church Drama in Mosul in the Late Nineteenth Century”. ” Etapas árabesVol.2, No.1 (2015). https://arabstages.commons.gc.cuny.edu/2015/10/the-birth-of-modern-iraqi-theatre-church-drama-in-mosul-in-the-late-nineteenth-century/
Esta publicación fue escrita por Amir Al-Azraki.
Los puntos de vista expresados aquí pertenecen al autor y no reflejan necesariamente nuestros puntos de vista y opiniones.
La versión completa del artículo Los inicios del teatro en Irak está disponible en The Theatre Times.
