Para los miembros de su sinagoga, la voz que sonaba por los parlantes de la Congregación Emanu El en Houston sonaba igual que la del rabino Josh Fixler.
Con el mismo ritmo constante al que se había acostumbrado su congregación, la voz pronunció un sermón sobre lo que significaba ser vecino en la era de la inteligencia artificial. Luego, el rabino Fixler se dedicó personalmente a la bimá.
“El audio que escucharon hace un momento puede haber sonado como mis palabras”, dijo. “Pero no lo fueron”.
La grabación fue creada por lo que el rabino Fixler llamó “Rabbi Bot”, un chatbot de inteligencia artificial entrenado en sus antiguos sermones. El chatbot, creado con la ayuda de un científico de datos, escribió el sermón e incluso lo pronunció en una versión de IA de su voz. Durante el resto del servicio, el rabino Fixler hizo preguntas en voz alta al rabino Bot de forma intermitente, a las que este respondía rápidamente.
El rabino Fixler se encuentra entre un número cada vez mayor de líderes religiosos que experimentan con la IA en su trabajo, impulsando una industria de empresas tecnológicas religiosas que ofrecen herramientas de IA, desde asistentes que pueden realizar investigaciones teológicas hasta chatbots que pueden ayudar a escribir sermones.
Durante siglos, las nuevas tecnologías han cambiado la forma en que la gente adora, desde la radio en la década de 1920 hasta los televisores en la década de 1950 e Internet en la década de 1990. Algunos defensores de la IA en espacios religiosos han retrocedido aún más, comparando el potencial de la IA (y los temores que suscita) con la invención de la imprenta en el siglo XV.
Los líderes religiosos han utilizado la IA para traducir sus sermones transmitidos en vivo a diferentes idiomas en tiempo real, difundiéndolos a audiencias internacionales. Otros han comparado los chatbots entrenados en decenas de miles de páginas de las Escrituras con una flota de estudiantes de seminario recién capacitados, capaces de extraer extractos sobre ciertos temas casi instantáneamente.
Pero las cuestiones éticas en torno al uso de la IA generativa para tareas religiosas se han vuelto más complicadas a medida que la tecnología ha mejorado, dicen los líderes religiosos. Si bien la mayoría está de acuerdo en que usar IA para tareas como investigación o marketing es aceptable, algunos consideran que otros usos de la tecnología, como escribir sermones, son un paso demasiado lejos.
Jay Cooper, un pastor de Austin, Texas, utilizó ChatGPT de OpenAI para generar un servicio completo para su iglesia como experimento en 2023. Lo comercializó usando carteles de robots, y el servicio atrajo a algunos asistentes nuevos y curiosos: “tipos de jugadores”. Dijo el Sr. Cooper, que nunca antes había estado en su congregación.
El mensaje temático que le dio a ChatGPT para generar varias partes del servicio fue: “¿Cómo podemos reconocer la verdad en un mundo donde la IA desdibuja la verdad?” A ChatGPT se le ocurrió un mensaje de bienvenida, un sermón, un programa para niños e incluso una canción de cuatro versos, que fue el mayor éxito del grupo, dijo Cooper. La canción decía:
Mientras los algoritmos tejen redes de mentiras
Levantamos la mirada hacia los cielos infinitos.
Donde las enseñanzas de Cristo iluminan nuestro camino
Disipando falsedades con la luz del día
Desde entonces, Cooper no ha utilizado la tecnología para ayudar a escribir sermones y prefiere recurrir a sus propias experiencias. Pero la presencia de la IA en espacios religiosos, dijo, plantea una pregunta más amplia: ¿Puede Dios hablar a través de la IA?
“Esa es una pregunta que a muchos cristianos en línea no les gusta en absoluto porque genera cierto miedo”, dijo el Sr. Cooper. “Puede que sea por una buena razón. Pero creo que es una pregunta que vale la pena”.
El impacto de la IA en la religión y la ética ha sido un punto de contacto para el Papa Francisco en varias ocasiones, aunque no ha abordado directamente el uso de la IA para ayudar a escribir sermones.
Nuestra humanidad “nos permite mirar las cosas con los ojos de Dios, ver conexiones, situaciones, eventos y descubrir su verdadero significado”, dijo el Papa en un mensaje a principios del año pasado. “Sin este tipo de sabiduría, la vida se vuelve insulsa”.
Y añadió: “Esa sabiduría no se puede buscar en las máquinas”.
Phil EuBank, pastor de la Iglesia Menlo en Menlo Park, California, comparó la IA con un “brazo biónico” que podría potenciar su trabajo. Pero cuando se trata de escribir sermones, “existe ese territorio de Uncanny Valley”, dijo, “donde puede acercarte mucho, pero acercarte mucho puede ser realmente extraño”.
El rabino Fixler estuvo de acuerdo. Recordó que se sorprendió cuando el rabino Bot le pidió que incluyera en su sermón sobre IA, un experimento único, una línea sobre sí mismo.
“Así como la Torá nos ordena amar a nuestros vecinos como a nosotros mismos”, dijo el rabino Bot, “¿podemos también extender este amor y empatía a las entidades de IA que creamos?”
Históricamente, los rabinos han sido los primeros en adoptar nuevas tecnologías, especialmente para los libros impresos en el siglo XV. Pero la divinidad de esos libros estaba en la relación espiritual que sus lectores tenían con Dios, dijo el rabino Oren Hayon, quien también es parte de la Congregación Emanu El.
Para ayudar en su investigación, el rabino Hayon utiliza regularmente un chatbot personalizado entrenado en 20 años de sus propios escritos. Pero nunca ha utilizado la IA para escribir partes de sermones.
“Nuestro trabajo no es sólo juntar frases bonitas”, dijo el rabino Hayon. “Se trata de escribir algo que sea lírico, conmovedor y articulado, pero que también responda a las hambres, dolores y pérdidas exclusivamente humanos de los que somos conscientes porque estamos en comunidades humanas con otras personas”. Y añadió: “No se puede automatizar”.
Kenny Jahng, un empresario tecnológico, cree que los temores sobre el uso de IA generativa por parte de los ministros son exagerados, y que inclinarse hacia la tecnología puede incluso ser necesario para atraer a una nueva generación de feligreses jóvenes y conocedores de la tecnología cuando la asistencia a las iglesias en todo el país está en declive. rechazar.
Jahng, editor en jefe de una empresa de medios centrada en la fe y la tecnología y fundador de una plataforma educativa sobre inteligencia artificial, viajó por el país el año pasado para hablar en conferencias y promover productos de inteligencia artificial basados en la fe. También dirige un grupo de Facebook para líderes religiosos interesados en la tecnología con más de 6.000 miembros.
“Estamos analizando datos de que la curiosidad espiritual de la Generación Alfa y la Generación Z es mucho mayor que la de los boomers y la Generación X que han abandonado la iglesia desde Covid”, dijo Jahng. “Es esta tormenta perfecta”.
A partir de ahora, la mayoría de las empresas de inteligencia artificial basadas en la fe atienden a cristianos y judíos, pero también existen chatbots personalizados para musulmanes y budistas.
Algunas iglesias ya han comenzado a infundir sutilmente IA en sus servicios y sitios web.
El chatbot del sitio web de Father’s House, una iglesia en Leesburg, Florida, por ejemplo, parece ofrecer un servicio al cliente estándar. Entre sus preguntas recomendadas: “¿A qué hora son sus servicios?”
La siguiente sugerencia es más compleja.
“¿Por qué mis oraciones no son contestadas?”
El chatbot fue creado por Pastors.ai, una nueva empresa fundada por Joe Suh, un empresario tecnológico y asistente de la iglesia del Sr. EuBank en Silicon Valley.
Después de que uno de los pastores de toda la vida del Sr. Suh dejó su iglesia, tuvo la idea de subir grabaciones de los sermones de ese pastor a ChatGPT. Luego, el Sr. Suh le hacía preguntas íntimas al chatbot sobre su fe. Convirtió el concepto en un negocio.
Los chatbots del Sr. Suh se entrenan con archivos de los sermones de una iglesia y con información de su sitio web. Pero alrededor del 95 por ciento de las personas que usan los chatbots les hacen preguntas sobre cosas como los tiempos de servicio en lugar de profundizar en su espiritualidad, dijo Suh.
“Creo que eso eventualmente cambiará, pero por ahora, ese concepto podría estar un poco adelantado a su tiempo”, añadió.
Los críticos del uso de la IA por parte de líderes religiosos han señalado el problema de las alucinaciones, momentos en los que los chatbots inventan cosas. Si bien son inofensivas en determinadas situaciones, las herramientas de inteligencia artificial basadas en la fe que fabrican escrituras religiosas presentan un problema grave. En el sermón del rabino Bot, por ejemplo, la IA inventó una cita del filósofo judío Maimónides que habría pasado por auténtica para el oyente casual.
Para otros líderes religiosos, la cuestión de la IA es más sencilla: ¿cómo pueden los escritores de sermones perfeccionar su oficio sin hacerlo ellos mismos?
“Me preocupa que los pastores, de alguna manera, no les ayude a estirar sus músculos para escribir sermones, que es de donde creo que proviene gran parte de nuestra gran teología y grandes sermones, años y años de predicación”, dijo Thomas Costello. , pastor de New Hope Hawaii Kai en Honolulu.
Una tarde reciente en su sinagoga, el rabino Hayon recordó haber tomado una fotografía de su estantería y haberle preguntado a su asistente de inteligencia artificial cuál de los libros no había citado en sus sermones recientes. Antes de la IA, habría sacado los títulos ellos mismos, tomándose el tiempo para leer sus índices y cotejándolos cuidadosamente con su propio trabajo.
“Me entristeció un poco perderme esa parte del proceso que es tan fructífera, alegre, rica e iluminadora, que da combustible a la vida del Espíritu”, dijo el rabino Hayon. “El uso de IA te permite obtener una respuesta más rápido, pero ciertamente has perdido algo en el camino”.
