Dos obras de arte decoran un edificio en Bruselas, el centro de la Unión Europea, recordando a los eurodiputados que las Primeras Naciones existen, incluso en el bloque.
Dos elementos enmarcados cuelgan cerca de la parte inferior de la escalera de caracol que conecta el Parlamento Europeo de varios niveles en Bruselas. Algunos argumentan que estos artículos, procedentes de 15.000 kilómetros de distancia, están fuera de lugar. Otros creen que merecen estar ahí.
Uno de ellos es una pintura de puntos del artista aborigen australiano Kani Patricia Tunkin. La obra de arte, titulada ‘Descubrir’ (Minyma Malilu), muestra remolinos de blanco y amarillo con un fondo de color rojo intenso, un tono intenso que se encuentra en toda la comunidad Kanpi de mujeres Pitjantjatjara.
Este paisaje se encuentra a decenas de miles de kilómetros al sur de Bélgica, en pleno corazón del interior de Australia. Los canguros saltan a través de la tundra salpicada de wakati (cerdo nativo) y kampurarpa (tomate de arbusto). Los colores de esta pintura están muy lejos de los grises cromados y concretos comunes en el Barrio Leopold de Bruselas, un lugar donde las obras de arte de Tunkin se han exhibido durante 10 años.
‘Traerlos a casa’
Junto a Minyma Malilu hay una copia grande y enmarcada del proyecto de ley que el ex primer ministro australiano Kevin Rudd presentó al parlamento nacional en 2008.
El documento detalla la “Disculpa a las generaciones robadas” del gobierno, un momento decisivo en la historia del país, en el que Rudd se disculpó formalmente por el traslado forzoso por parte del gobierno de miles de niños aborígenes e isleños del Estrecho de Torres entre 1910 y 1970.
“Pedimos perdón por el dolor, el sufrimiento y las heridas de estas generaciones robadas, sus descendientes y las familias que quedaron atrás”, dijo Rudd al presentar la moción ante la Cámara de Representantes de Canberra hace 16 años.
“Nosotros, el Parlamento de Australia, solicitamos respetuosamente que esta disculpa se reciba con el espíritu con el que se ofrece como parte de la curación de la nación”.
El ‘Llevándolos a casaEl informe detalla el impacto de numerosas políticas estatales y federales que exigen el retiro de los niños indígenas de sus hogares, escuelas, comunidades y familias. Incluye testimonios de personas de las Primeras Naciones; algunos se refieren a ello como “genocidio cultural y espiritual”.
Una década después de que Australia donara estos documentos al Parlamento Europeo, Euronews Culture quería comprender mejor cómo los países del bloque han afrontado sus historias coloniales.
¿Algún Estado miembro ha pedido disculpas por sus conquistas coloniales y está interesado en pagar reparaciones a los pueblos indígenas afectados por la construcción nacional que creó a estos gigantes europeos?
Kristín Loftsdóttir, profesora de antropología de la Universidad de Islandia, dijo que el enfoque varía de un país a otro, pero que el nacionalismo europeo ahora está vinculado a lo que sucedió hace cientos de años, en tierras lejanas.
“Es sólo ahora que todo este horror (colonialista) sale a la superficie y, para mí, eso es impactante”, dijo.
Conquistar o ser conquistado
Cuando Loftsdóttir comenzó su carrera académica, le sorprendió la poca investigación que se llevaba a cabo sobre cómo el imperialismo y el colonialismo moldearon la identidad islandesa.
Hablando desde Hafnarfjörður, una ciudad portuaria a 10 kilómetros de la capital del país, dijo que quería investigar cómo su tierra natal abordaba su historia. Según ella, Islandia nunca tuvo colonias formales, pero su identidad fue moldeada por la ocupación danesa a partir de la década de 1940.
Una forma en que esto afectó a la tierra de fuego y hielo fue a través de sus intentos de imitar el comportamiento de su colonizador y “posicionarse como perteneciente a los países europeos civilizados y ‘blancos’”, dijo Loftsdóttir, y agregó que ciertas partes interesadas islandesas demostraron tendencias conquistadoras.
ANUNCIOUn ejemplo reciente son los inversores islandeses de finales de la década de 2000 que buscaron agresivamente adquisiciones e inversiones corporativas fuera de su zona nórdica.
Eran conocidos como vikingos corporativos y han sido descritos por el prensa islandesa como “plutócratas financieros” que podrían “infundir miedo en los corazones de los extranjeros”. (Sus actividades se adelantaron a la crisis financiera de 2008).
“Estaba muy vinculado a este pasado de Islandia que quería demostrar que pertenecía a los europeos”, dijo Loftsdóttir sobre los empresarios. Querían ser vistos como “los grandes” y deshacerse de su complejo de minoría.
‘Excepcionalismo nórdico’
Fuera de Islandia, Loftsdóttir dijo que algunos países del norte de Europa sufren lo que se llama “excepcionalismo nórdico”. Este concepto sociológico se popularizó en la década de 1990 y describe la supuesta negativa de los países nórdicos a examinar la historia de sus colonos. la literatura reclamos que ciertos países del norte de Europa que experimentan altos niveles de riqueza y prosperidad se sientan inmunes a las críticas sobre qué activos u oportunidades los llevaron allí.
ANUNCIO“Los países nórdicos tienen esta aura de ser… propensos a la igualdad”, dijo Loftsdóttir, afirmando que a menudo ofrecen fuerzas armadas para misiones de mantenimiento de la paz y defienden fuertes medidas de seguridad social. “Pero el pasado colonial de los países nórdicos no se ha visto muy en armonía con esa imagen”, dijo.
Esta imagen de prosperidad contrasta marcadamente con la forma en que algunos países nórdicos reconocen a sus comunidades de las Primeras Naciones. Un ejemplo de esto es el pueblo sami: Pueblos indígenas que habitan Sápmi, que ahora se extiende por Noruega, Suecia, Finlandia y una porción de Rusia. “Fueron desplazados y la identificación se utilizó como arma de asimilación”, dijo Loftsdóttir.
En Laponia viven aproximadamente 80.000 sámi, y muchos de ellos argumentó que sus formas de vida han sido ignoradas. “Por ejemplo, parques eólicos, turbinas eólicas. Hay plantas hidroeléctricas o minas que se están abriendo bajo el nombre de transición verde”, dijo Elle Merete, jefa de la unidad de la UE en el Consejo Saami.
Si bien Loftsdóttir dijo que ha habido numerosas comisiones de la verdad y la reconciliación en Escandinavia y Europa en general, su éxito ha variado según los países. El más notable es Groenlandia.
ANUNCIOEl caso de Groenlandia
En marzo, 143 mujeres inuit demandaron al Estado danés por presuntamente violando sus derechos humanos al ser forzados a colocarles dispositivos anticonceptivos en los años 1960 y 1970. Hasta 4.500 mujeres y niñas (la mitad de toda la población femenina fértil de Groenlandia) fueron equipadas con estos dispositivos destinados supuestamente a frenar la población del país.
En 2020, los gobiernos de Dinamarca y Groenlandia lanzaron una investigación sobre el programa, cuyo resultado se conocerá el próximo año. Este es un ejemplo de los impactos dañinos de la colonización, dijo Loftsdóttir. “Es realmente, realmente, realmente horrible”.
El gobierno de Groenlandia lanzó una comisión para decir la verdad en 2014 destinada a examinar la historia reciente del país, en la que también se invitó a Dinamarca a participar. Según una Organización de las Naciones Unidas (ONU) informe Al finalizar el proceso, la primera ministra de Groenlandia, Aleqa Hammond, pidió a la entonces primera ministra danesa, Helle Thorning-Schmidt, que participara en el proceso de reconciliación. Ella rechazó la invitación.
“En las reuniones públicas la gente pudo contar su propia experiencia sobre los diferentes temas, tanto en el pleno como a través de entrevistas reales con el personal de la comisión”, afirma Jens Heinrich, jefe de la representación de la ONU para Copenhague y el gobierno de Groenlandia. Según Heinrich, este fue un proceso importante para los pueblos de las Primeras Naciones. “Para muchos, esta fue la primera vez que pudieron expresar su historia”, escribe.
ANUNCIOEl informe afirma que aunque Dinamarca se negó a participar en el proceso de reconciliación, esto fue un paso adelante para el gobierno de Groenlandia. Loftsdóttir dijo que este es un ejemplo “fuerte” de un país europeo que intenta reconciliarse con su historia. Pero hay muchos actores que podrían frenar este progreso, incluida la extrema derecha.
Por qué el ascenso de la extrema derecha podría descarrilar el progreso
Loftsdóttir dijo que los gobiernos populistas y conservadores en ascenso podrían descarrilar el progreso de los gobiernos progresistas al negarse a reconocer estas historias y al aplicar simultáneamente políticas aislacionistas. Un ejemplo de esta manifestación es la aplicación de “políticas fronterizas agresivas”.
“Creo que siento un poco como si tuviéramos la mano izquierda y la derecha queriendo cosas diferentes”, dijo. “Pero estas discusiones sobre esta política fronteriza parecen ignorar por completo la relación histórica de Europa con África occidental y la historia del colonialismo”.
Estas historias se reflejan en las desigualdades estructurales contemporáneas, añadió Loftsdóttir, enumerando ejemplos como la pobreza que experimentan las comunidades internacionales no blancas.
ANUNCIOEstas desigualdades tienen sus raíces en la historia. “Esto no es el pasado”, dijo Loftsdóttir. “También es parte del presente en el que vivimos”.
Y si bien no hay soluciones claras, las comisiones de búsqueda de la verdad a menudo pueden ser el primer paso para reconocer un error cometido.
Aunque Australia –ese continente quemado por el sol al otro lado del mundo– tiene un largo camino por recorrer para corregir los errores de los asentamientos y la colonización británicos, su disculpa, para algunos, es el comienzo de este proceso.
“El informe Bringing them Home de (Australia) sobre la generación robada no se publicó hasta 1997 y muchos de estos países nórdicos recién hoy están analizando este trabajo”, afirmó Loftsdóttir.
ANUNCIO“El racismo no es sólo una forma de pensar individual. También son desigualdades estructurales que hemos heredado del pasado”.
